Sobre la hipnosis del sistema (o la acriticidad del 80%)

(Extraido de una charla de Silo en Buenos Aires, Argentina. Junio 2002?)

La gente no tiene otras referencias y ¡qué va a hacer!, creen en ella, en esa hipnosis del sistema por demás burda. Acuérdense qué está pasando ahora. La comunicación directa ha desaparecido. La comunicación es intermediada. Ni hablar de los grandes conjuntos humanos, donde un mequetrefe a través de una pantallita en un segundo llega a cinco millones de personas, por ejemplo, o diez, doscientos. Y claro, sí, un mequetrefe empolvado puede salir ..., es una de las condiciones, se dice que dios es ubicuo, que está en todo lugar y al mismo tiempo. Así que ahora nos encontramos a un mequetrefe puesto acá, pero que se lo ve en todos lados (risas). ¡Esto es fantástico! ¡Es como dios! (risas). Hemos reemplazado a dios por un mequetrefe (risas).

Bueno, así que necesitamos nutrirnos de recursos sicológicos como para caer en cuenta de toda esa estafa perceptual, de toda esa cosa que se propone y se propone de modo compartimentado, y donde el sistema de crítica y de autocrítica psicológico esté activo.

Una de las condiciones de la hipnosis es eliminar toda referencia del sujeto con el medio perceptual inmediato, que desaparezca toda crítica y que desaparezca toda autocrítica de lo que él está haciendo.

La reversibilidad, la crítica y la autocrítica de la conciencia permite hacer comparaciones, tiene suficiente elasticidad como para descartar cosas que están dentro del ámbito de lo posible. En la hipnosis sucede lo contrario. Se estrecha el campo de la conciencia y se lo fija sobre determinados objetos. No tiene reversibilidad, no tiene elasticidad, no tiene desplazamiento, no tiene comparación. Así que esta falta de comparación, esta compartimentación que se está haciendo en el mundo de hoy de cada conciencia, esta desinformación respecto de temas importantes que permitirían cotejar, comparar, abrir la conciencia y flexibilizarla; este estrechamiento, este especialismo en la información o desinformación; esta forma de vida parcelada y todo aquello, eso se parece mucho a la hipnosis. Es pariente.

Así que esa forma de vida se va a ir compartimentando. La información se va a ir compartimentando, la relación entre las personas se va a ir compartimentando, los grupos humanos de relación más íntima van a ir desapareciendo en cuanto a grupos grandes, se van a ir achicando.

Y sicológicamente hablando ha disminuido enormemente la autocrítica, la crítica, la reversibilidad. La acción del sistema es más potente a través de los medios de comunicación intermediados, es efectivamente más hipnótica.

Y la cosa no queda ahí, porque cuando ustedes escuchan una crítica al sistema en ese sentido, cuando ustedes ven a esos que critican al sistema porque la hipnosis del sistema y demás, y lo dejan desarrollar un poco el tema, van a ver que las críticas que hacen al sistema las están haciendo además desde un punto de vista del sistema.

Habrá que tenerlo en cuenta y habrá que tener en cuenta que eso que hoy se ha perfeccionado mucho, no por un complot, se ha perfeccionado mucho por estos medios de difusión intermediados, que ha constituido una especie de superestructura ideológica de ablandamiento de cada persona en su cabeza,

El planteo del sistema, no sólo hace mella en los nuestros por la educación anterior que han tenido, por cómo se han formado, sino porque en su vida cotidiana están en contacto con esa forma intermediada. Entonces vacilan en sus cosas, dudan de sus cosas, piensan que están equivocados o que algo no funciona en ellos, en ellos ¿mmm? Que el sistema tiene razón. ¿Cómo no va a tener razón si fabrica 1.200.000 heladeras por segundo? ¿Cómo no va a tener razón si presenta cosas prácticas inmediatas?

Se va produciendo un debilitamiento de las barreras sicológicas frente a los embates del sistema, a los embates mal hechos, pero bien presentados del sistema.

Debemos esclarecer esas cosas entre los nuestros y fortalecerlos internamente y mostrar con qué claridad, si se lo sabe mirar, actúa la hipnosis del sistema. Debemos deshipnotizar, para empezar, a nuestra gente; luego se deshipnotizarán las sociedades. Pero debemos deshipnotizar a nuestra gente, hacerlos flexibles, flexibilizar su conciencia para que tenga reversibilidad.

Yo les digo, la fijación de imágenes es una de las condiciones de la hipnosis.

La gente está condicionada para que no haya movilidad de imagen. Es muy difícil que la gente común pueda ampliar, reducir, subir, bajar, mover, transformar la imagen.

Observen ese sistema de ideación. Fijeza de imagen, condición de todo sistema de hipnosis, si no hay movilidad de imagen no puede haber cotejo. Esa fijeza de imagen es la que está arruinando todo. Fijeza de imagen. Hay mucho que trabajar en esto de la movilidad de imagen. Estoy hablando de un problema muy preciso que es la movilidad de imagen, base de toda posibilidad de flexibilización de la conciencia, y base de toda relativización del estímulo. Y base de toda esa hipnosis. Y condición necesaria para toda autocrítica, para toda comparación, para toda crítica. Movilidad de imagen. ¡Un temazo! ¡Un señor tema básico!.

Además, sin atención, ya lo sabemos, ¡nada! : No hay trabajo interno que se pueda montar, no hay trabajo que se pueda montar sino sobre la atención. Es sobre la atención que se puede montar cualquier trabajo de desarrollo interno. De eso no cabe duda.

Así que estamos hablando de otra función importante de la conciencia que es la imaginación, y no de la imaginación en general sino de la movilidad de la imagen. No se con qué imágenes trabajará cada cual, hay algunos que tienen un fuerte canal hacia la imagen visual, otros hacia la auditiva y así siguiendo.

Hay proporciones distintas en los conjuntos humanos, un 5% se dice, trabaja fuertemente con imágenes auditivas, un 80% con imágenes visuales y así siguiendo. Bueno, sea cual fuere, necesitamos un fuerte manejo de la imagen.

Una gran capacidad de conversión de la imagen. Y si ustedes tienen una gran facilidad para la conversión de imagen, movilidad de imagen, y no trabajan con atención, ustedes hacen asociación libre, delirancia (risas). Asociación libre, una cosa se encadena con otra sin dirección, sin dirección. Y sí, es un tipo muy imaginativo, fenómeno, lleno de flores. No estamos hablando de eso. No estamos hablando de imaginación libre, de libre asociación, estamos hablando del manejo de los mecanismos de la imagen. Del manejo de los mecanismos de la imagen y no de la imagen que se nos impone como pasa en el sueño. Si vamos al caso, el sueño es una delicia de movilidad de imagen.

El trabajo con la atención; clave. El trabajo con la movilidad de imagen; serio.

Lo que más atenta contra la cohesión sicológica de un conjunto humano es, justamente, las únicas imágenes disparadas por una sola fuente, que es la fuente del sistema.

Eso es lo que más atenta, eso es lo que más debilita, eso es lo que más quita cohesión, cohesión. Si queremos cohesión interna debemos poner en contacto a nuestra gente con franjas de mentación, con posibilidades de mentación diferentes a las que están planteadas en el sistema; nuevas franjas de mentación, y eso tiene que ver con la movilidad de imagen.

Usted tiene que tomar conciencia de usted mismo para empezar. Y si toma conciencia de usted mismo va a haber un lío interesante. Y si va a haber lío pueden pasar muchas cosas. Si usted no tiene salida, un desastre. Y si usted encuentra otra salida, el sistema va a empezar a tener problemas, porque no está equivocado usted, sino que a usted, más bien, lo han equivocado. Entonces usted podría llegar a enojarse, y muchos más podrían llegar a enojarse con el caer en

Orientar el trabajo en hacer caer en cuenta a la gente de que sus problemas personales no se resuelven simplemente en lo personal, como si fuera una cosa terapéutica, sino que se resuelven en la medida en que se entienden en un conjunto, en un sistema en el que se vive, en un sistema de relación y de situación. Será un gran avance si podemos poner semejante cosa en marcha, esa toma de conciencia, sus problemas personales que parecen tan personales, no son tan personales.

Hemos hablado con mucha elipsis de tres puntos: el trabajo con la atención, clave. Base sin la cual, poco. El trabajo con la imagen y la movilidad de la misma. Y por último, la toma de conciencia de situación de lo personal que no es sólo personal, la toma de conciencia de la situación del sujeto.

Comentarios de una experiencia con Yagé

Al momento de la llegada nos sorprendemos, pues pensábamos encontrar a 9 o 10 personas, cuando en realidad ya habían llegado cerca de 20, y al final seriamos unos 40, entre jóvenes, médicos, biólogos, jubilados, niños y señoras de entre 50 y 60 años…Que les hace estar ahí y repetir la toma? En la introducción el taita Carlos dice que Yagé es el regalo de Dios para curar el cuerpo y el alma de los humanos, que no produce dependencia alguna, y relata como el beneficio no es solo en quien lo toma, sino en los seres queridos del que lo toma…Desde hace mas de un año realizan dicho ritual cada sábado, y cuando es lunes festivo también lo realizan el domingo. Algunas madres asisten y reinciden en las tomas porque ya han venido experimentando mejoría en su hijo o hija díscolo o abusador de drogas. A los biólogos les invita a descubrir nuevos usos de las plantas con apoyo de yagé.

Carlos insiste en que las mujeres con el período menstrual no deben participar de la toma, pues, entre otras cosas, ella misma y a las demás personas les contagiaría imágenes fuertes ligadas a color rojo y a sangre. Recomienda hacer la experiencia con ojos cerrados. No dormirse so pena de despertarse con un fuerte dolor de cabeza. No salirse del circulo circunscrito por la hilera de velas encendidas alrededor de la ramada, pues si lo hacemos, podríamos vérnoslas con algún espíritu deambulante que nos pegue su buen susto !!!??

Luego pasa a cada uno al centro, lo sienta, le toma el pulso, juzga sobre la presión arterial, lo "siente" emocionalmente y le comenta algo al respecto. En mi caso comenta sobre el objetivo de incrementar fuerza y decisión en mis acciones e intenciones. A otros les detecta desarreglos gástricos o de otra índole mientras les toma el pulso.

Aproximadamente una hora después de ingerido comienzo a sentir un malestar sutil, sobretodo en el vientre, algo comparable a una gran mareada en autobús, pero mas inespecífica en sus concomitantes vegetativas. No me hallo, asumo posturas cuadrupedas. Siento el pulsar del universo: oleadas profundas y poderosas que todo lo atraviesan, cuya intensidad aumenta y disminuye mientras yo las sigo con mi respiración. Creo comprender que todo lo vivo participa de
esa pulsación. La sigo con mi exhalación e inhalación entrecortada, a veces fuerte, a veces suave. Y a lo largo de toda la experiencia la música es la que me guía, me anima y regula mis subidas y bajadas de fuerza en la respiración y actividad motriz. Danzo imperceptiblemente al ritmo de ella: adelante, atrás al lado, al otro, inclinando mi cuerpo.

Simplemente siento que necesito moverme, que quiero moverme y que esa es la mejor manera de aliviar el malestar interior. Entonces entiendo que lo esencialmente importante de la vida es expresarse, a su manera, expresarse: manifestar la vida.

Ese mismo día, antes de la toma, me había llamado la atención que ellos, la familia de Carlos Palchucan, tan devotos de su tradición y saberes tradicionales, coloquen nombres españoles a su gente..Pero en el ritual creo entenderlo, cuando William, su hermano, cante y toca ritmos indígenas andinos, y después, pausadamente, toca y canta alabanzas cristianas. En ambos casos el carácter conductor y guiador del estimulo musical es similar: acaricia, guía, atrae, fomenta la hermandad, hace sentir la unidad de lo vivo. Entonces pienso: una vez estas en contacto con la esencia, es irrelevante la forma: y en este caso la esencia es el tono vibracional de los sonidos, las

características electromagnéticas de los estímulos. De manera que no importa lo que diga la canción, si tiene los tonos vibracionales adecuados para la ocasión y la función.

En esa misma línea, me llama la intención que la cadencia del canto del taita Carlos y de William son similares a la cadencia de los predicadores cristianos. De nuevo aquí está: no importan las palabras si las características físicas del sonido son los apropiados….Será que ingenuamente tratamos de analizar y de atender a las palabras en la oración, cuando en realidad tan importante como ellas son tono vibracional de sus sonidos?

Trato varias veces de describir resumidamente la experiencia: los contenidos mentales (miedos, tensiones, experiencias biográficas, aspiraciones, frustraciones, etc.) por acción de Yagé se tornan
preceptúales a nivel cenestésico. Los climas emocionales internos se sienten en las tripas…Y uno se aterra del mareo tan bárbaro, de los sonidos tan estridentes, de las imágenes tan grotescas…Pero eso, precisamente eso es la representación cenestésica de los propios contenidos mentales. (cada cual tiene su experiencia de acuerdo a su nivel de unidad o contradicción internas)

…Los movimientos que en el puesto realizo, y que casi por si solos van surgiendo al ritmo cadencioso de la música, sentado, acuclillado, parado, me recuerdan algunos ejercicios de bioenergética loweniana leídos otrora. Ejercicios de afianzamiento con la tierra para fortalecer el criterio de realidad, para fortalecer el contacto con el mundo…

Recuerdo mis seres queridos: mi compañera (la relaciono con una salamandra), a quien le expreso reiteradamente mi cariño. La imagino allá en su casa, durmiendo, (y reconozco que deseo que me sienta allá en su cama, cerquita, abrazándola), pero de pronto ya no tengo que imaginarla "allá", sino que la siento "acá" (en este y en otros momentos experimento que lejos y cerca, aquí y allá, se relativizan, se mezclan y entrelazan…), siento que estoy dentro de ella, tratando de sentirme como se siente ella. Luego pienso en mi hijo Samuel, y en la imaginación aparece una pequeño espacio negro alargado rodeado de líneas coloridas en aureola que se extienden hacia afuera…o hacia el centro?

Lsa imágenes representadas son mucho menos claras y detalladas que las imágenes percibidas en la realidad cotidiana, usualmente en fondo negro y con los bordes delineados y coloridos…Recuerdo algunas carátulas de los libros de Carlos Castaneda de editorial fondo de cultura Económica, como "viaje a Ixtlan•: líneas dobles, triples o múltiples interrumpidas y formadas por pequeños tramos seguidos de sendos espacios. Recuerdo entonces el arte psicodélico.

Unas imágenes son mas claras que otras, unas apenas insinuadas y otras casi sentidas cenestesicamente. Una de las imágenes mas recurrentes es la siguiente: fondo negro, delgados hilos de colores que, en varias capas, rodean las personas y animales que aparecen enmi espacio de representación. Azul, verde, morado, lila, naranja…pero todos de tonalidad eléctrica. Respecto a los animales imaginados recuerdo patéticamente sentir inmensas alas de águila que desde mis omoplatos bato enérgicamente en el aire, pero no veo el paisaje, y tengo conciencia de que me encuentro sentado en el suelo, pero también me siento "con disfraz" de águila", crispo mis manos en la tierra imitando garras. Ahí está ahora una garra como de puma o de león ancha, poderosa, veo claramente su color amarillo oro, sus grandes garras, pero así de rápido como aparece, así se esfuma. Luego vienen varias imágenes de animales, tales como unescorpión que se desliza por el suelo, o algo que llamo en la experiencia dragoncito…y otros animales pequeñitos y caricaturescos con apariencia fiera pero que por el tamaño y la cortedad de la aparición no me asustan, al contrario me causan gracia. (curiosamente después en el día los relaciono con la representación de tres de los signos astrológicos fijos: casa 5: el león, casa 8: el águila y el escorpión, y el dragoncito curioso y asustadizo que corre por una pared blanca…tendrá que ver con la casa 11 de Acuario?)

Pensando en que tan involuntaria o controlable es la vivencia hago el ejercicio de parar las representaciones abriendo los ojos, y comprobando mi ubicación espacial en la ramada, busco dónde están algunos de mis conocidos ..Luego vuelvo a "sumergirme" en la experiencia. Recuerdo el compromiso de cuidar a uno de mis acompañantes, pregunto por él, pero los cuidadores del taita (son como 6, entre familiares y amigos iniciados en el yagé) me dicen que tranquilo, que los ayudantes estarán prestos a ayudarle a él también si lo necesita.

A veces siento que ya voy a vomitar…pero no, no vomito a lo largo de la noche. Hacia las 4 a.m., cuando creo que ya el efecto ha pasado. En dos o tres ocasiones intento alejarme del centro donde el taita interactúa individualmente con los participantes untándoles aguas, soplándoles la cabeza, masajeándoles el pecho o de otras maneras, pero en sendas ocasiones el taita me llama y me pide que no me aleje, que me acerque y me siente reposadamente, porque? Algo se está moviendo energéticamente en mi y estoy vulnerable? Mientras estoy sentado creyendo que ya pasó, vuelven las imágenes de colores eléctricos y hexágonos que van degradando su colorido, variando del rojo al naranja y blancuzco. Dicha columna hueca de hexágonos de pronto forman un túnel espiralado ascendente (aquí recuerdo la imagen de la película "Contacto" cuando la protagonista viaja por los "gusanos del cosmos", especies de túneles energéticos que acortan grandes distancias en el espacio abierto.), siento que subo a gran velocidad por dicho túnel mientras sentado en la silla elevo mi cabeza hacia arriba…de pronto siento una mano en mi hombro: Es Carlos quien me advierte mantener el control…!!! Supo que subía vertiginosamente? Que me habría ocurrido si él no me detiene ?? Este y otros detalles referentes a mi y a otros permiten suponer que de alguna forma el taita está pendiente de todos y cada uno. Cómo? El solo? Ayudado por lo que el llama guías o ayudadores espirituales?

…Algunos no experimentan ni vomito ni diarrea, otros solo mareo, otros se centran en representaciones visuales, o auditivas, o cenestésicas. Unos con mas concomitantes emocionales que otros. Unos quietos, otros activos y lúcidos…Cada uno tiene su propia e irrepetible experiencia.

…El próximo sábado Carlos ha invitado a uno de sus maestros, un taita de Santander…!!!

Feliz cumpleaños Nelson Mandela

El 18 de julio, nació Nelson Mandela y se celebra en toda Sud-África.

Un viejo sabio africano, una imagen guía para muchos de nosotros posiblemente. A veces medito en todo lo vivido por este viejo sabio y sin embargo el Ubuntu fue siempre su ética o ideario guía.

Ubuntu es una regla ética o ideología sudafricana enfocada en la lealtad de las personas y las relaciones entre éstas. La palabra proviene de las lenguas zulú y xhosa.

Mandela instaló al Ubuntu en el trasfondo psico-social del diálogo con su pueblo, para que pudiera ser el vehículo que permita reconciliarse y no terminar en una venganza fratricida.. . (que seguramente, este pueblo africano, razones tendría de sobra para justificarla) .

Para los más computines, Ubuntu también se llama una de las distribuciones de GNU Linux (sistema operativo del mismo modo como lo es Windows XP o Vista, pero a diferencia de este último los GNU Linux son libres, abiertos y gratis) .

Ubuntu traducido al español significa:
- "Humanidad hacia otros"
- "Soy porque Ustedes son"
- "Una persona se hace humana a través de las otras personas"
- "Una persona es persona en razón de las otras personas"
- "La creencia es un enlace universal de compartir que conecta a toda la humanidad."

Ubuntu es también un término usado entre los grupos jóvenes de la iglesia Sud-Africana. Otra frase asociada con Ubuntu es "Yo soy porque nosotros somos"..

Dicho por el arzobispo Desmond Tutu una persona con ubuntu: "es una persona abierta y está disponible para los demás, respalda a los demás, no se siente amenazado cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque está seguro de sí mismo ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos."

La muerte es la máxima ilusión

CHARLA SOBRE LA MUERTE (el Negro con salvatore en 1983)

Lo que me largó el negro relativo al fenómeno de la Muerte durante los seminarios que yo estuve en Mendoza. La charla no era totalmente diferente. Empezamos un pedazo, después otro y así , pero yo más o menos la he reconstruido así:

El dice:

Hay un Doble y eso se da por sentado. Este Doble está registrando todo lo que pasa durante la vida como si fuera una especie de... él la nombra “copia de carbón” o fotocopia del cuerpo y todo lo que le pasa a uno se registra allí. No solo esto, sino también las características con las cuales uno nace están allí, grabadas en el Doble. Porque ahí surge un problema bastante serio, que sería... ¿en que términos podríamos hablar de justicia humana si uno efectivamente no conoce las condiciones que se han dado a una persona?. Por ejemplo, nace una persona coja, otro ciega o con un desarrollo intelectual muy bajo, o muy alto; uno nace en una situación ambiental de un cierto modo, otro en una situación totalmente desfavorable, otro en el medio de un campo. ¿Es distinta la cosa no?, la capacidad que uno tiene de desarrollo, y entonces de que manera podemos juzgar a una persona, donde está la justicia?, son preguntas que ustedes se habrán hecho mil veces.

El decía que también esas características con las cuales uno viene al mundo y él ámbito en el cual cada uno viene, todo esto está grabado en el Doble.

El decía que cada uno viene con una determinada característica que él llama la “Dirección Mental” que podría ser lo que los griegos llamaban el “Daimon” que es la fuerza que empuja a una persona en una dirección u otra y que la va llevando preferiblemente hacia una dirección y no otra, y después se va desarrollando en un determinado ámbito en el cual está, en el cual cada uno nace y todo esto da la Dirección Mental que se le da (y podemos hablar así) al nacimiento y todas las cosas que le pasan después en la vida, si ha estado en un ámbito favorable o en uno poco favorable, etc, todo esto se registra en el Doble.

Entonces, si hay un tipo de juicio post-morten es un juicio muy distinto del juicio humano. Entonces todo lo que se le ha dado al comienzo mas lo que ha dado en las interrelaciones con el ámbito más favorable o menos favorable, y todas las cosas que le han pasado a lo largo de la vida, se van registrando allí como una fotocopia perfecta de lo que le ha pasado en la vida, se acumula allí.

Entonces les describo el panorama como él me lo ha presentado.

La Muerte ¿Qué es la Muerte?

El me dió una definición que recuerdo muy precisamente:

Él decía:

“La Muerte es la ilusión máxima”.

¿Por qué es así?

La razón era esta:

Él decía: Durante la vida uno tiene impulsos no solamente de la memoria si no también del ámbito externo y entonces se va ubicando también con respecto del ámbito externo, va respondiendo a cosas que esta afuera y uno se mueve hacia ellas.

Pero cuando muere ya tu cuerpo no tiene mas la posibilidad de responder a estímulos, de sentirlos, de captarlos; entonces la única cosa que queda es la memoria, en el Doble. Dicho en nuestro lenguaje, tienes representación pero no percepción. Si no tienes percepción, lo que tienes son solamente tus recuerdos que se han organizado de una cierta manera.

Entonces, después de la muerte, aparte de que el sujeto no entiende, un sujeto sin trabajo interno no entiende que se ha muerto, y entonces se le corta la relación con el medio y le surgen todos sus contenidos; sus climas y sus contenidos y estos climas van organizando un paisaje como el paisaje del sueño o el paisaje de la transferencia y él se mueve ilusionado por estos paisajes creyendo que son reales. Entonces la aproximación que yo puede tener a éste fenómeno es la transferencia o el sueño. En el sueño yo estoy en un paisaje que yo mismo construyo, pero yo no se que lo he construido yo.

Si el sujeto no se da cuenta , no tiene otra referencia, le pasa como en un sueño. El está dentro de su paisaje pero no se da cuenta que lo esta construyendo él mismo y automáticamente los paisajes que él construye van a tener un argumento, un desarrollo hasta que llega a un punto donde se le da la contradicción.

Yo me pregunto: En este punto: el sujeto esta vivo o esta muerto, ¿Quién es el que percibe? Este es un lío ¿Quién es el que me ve?.

Así estamos poniendo una hipótesis, que es que existe el Doble, porque si pensamos que existe solamente el cuerpo entonces es otro lío.

El Doble esta trabajando con su memoria,.

La conexión entre la memoria, el Doble y el cuerpo, esto yo no sé como funciona.

Sigamos suponiendo que el Doble existe y la próxima pregunta es ¿cómo actúa el Doble sobre el cuerpo?.

Esto no lo tengo claro. No sé tampoco en que momento empieza el fenómeno, yo transmito lo que él me dijo.

Quedamos en que él está adentro de un paisaje que él mismo construye sin saberlo y lo lleva automáticamente a su contradicción.

Y luego de esto, algunos de éstos Dobles, los que están allá y no pueden procesar más se disuelven, pierden su unidad, el paisaje que ellos han construido por la contradicción, se disuelve.

Y otros no, otros llegan a un paisaje como están en la mayoría de las religiones, llegan a un paisaje y allá se pesan, se deciden, las acciones buenas y las acciones malas.

Él decía que es así pero no es lo común que el Doble llegue al juicio.

Yo entonces le preguntaba: Si hay un juicio hay jueces, ¿Quién juzga?, ¿Estos jueces tienen identidad?, ¿Tienen realidad externa al sueño del sujeto? O son una proyección misma del sujeto cuando ha llegado a un cierto estado, ¿Se entiende?.

Porque en la mayoría de las religiones están los jueces de los muertos.

Esto, decía que no es muy importante. No es el punto central.

Luego decía:

Y después del juicio se lo envía a distintos lugares, que parece más o menos corresponder a lo que dice en las religiones, a un punto donde lo disuelven otra vez. (Es decir después del juicio él se puede disolver, es decir es como que hay varios chequeos).

Y después, decía, y quizás esto es lo más interesante que me ha dicho, esos que han pasado un juicio favorable (sí se puede decir así), están frente al anillo el de la experiencia “el Viaje”. Eso me lo dijo explícitamente. Y allá se pasa verdaderamente a una cosa completamente distinta. Ese Doble que ha mantenido su unidad, que han podido pasar a través de su sueño después han sido juzgados de manera favorable, entonces allá se les aparece ese anillo. Decía que más o menos éste es el paisaje post-mortem y la experiencia “el viaje”, está expresando exactamente ese túnel luminoso donde andan los Dobles que llegan.

¿Qué Dobles llegan? Eso es interesante. Eso depende de lo que ha hecho con esta Dirección Mental que se te ha dado al comienzo. ¿Qué has logrado, qué has hecho?. Dadas las condiciones que te han tocado.

Otra cosa que me decía era respecto de la reencarnación, (decía que existe). Él decía que solamente los Bodisatwas se reencarnan, es decir esa persona muy especial que ha llegado a un determinado nivel de comprensión y elige por amor a la humanidad o por lo que sea de bajar. Ésta es la única forma de reencarnación decía él. No todo se reencarna.

Otro punto muy, muy importante aunque ya no del paisaje post-mortem, era como oriente y occidente han encarado esto de la muerte.

Él decía que los occidentales han tomado la forma egipcia de conservar el cuerpo o la forma esa que toma luego el judaísmo y el cristianismo de que resurgirá la carne. Entonces está el problema del cuerpo, y la momificación, será esta una idea fundamental de occidente que lo lleva a una cierta materialidad de la civilización.

En Oriente la idea es completamente distinta eso es un valle de lágrimas donde está rueda monstruosa, tremenda que te hace siempre reencarnar y reencarnar y reencarnar y tienes que pasar 10.000 vidas y primero gusano, después mariposa, etc., hasta que llega a ser Brahmán. La idea fundamental es que desaparezca, ese de acá y esto produce 2 trasfondos mentales muy muy distintos , que dan dirección a un tipo de civilización.

Allá es deseable irse y acá conservar el cuerpo.

Otra cosa que se quedaba y que me dijo:

Con respecto al purgatorio él decía que no era una idea tan estúpida. Cuando se le da el juicio también se le da un tiempo para que pueda recomponer su contradicción y entonces algunos son juzgados y .. , y a otros se les da un tiempo, que correspondería al mito cristiano del purgatorio, en donde puede haber interacción con los vivos. Interacción mental. Los vivos pueden ayudarlo hacer lo que tiene que hacer (así se explican los rezos por los muertos y esa cosa).

Así describía él, el paisaje.

De todo esto se desprende una idea muy útil que es que no importa en que momento de la vida uno muere ni en que condiciones nace. Esa es la cosa más excepcional, más importante. Que hay una verdadera justicia, que no es la justicia humana! No hay desventaja es una justicia que no entendemos muy bien.

La otra idea que se puede sacar de ésta conversación que es muy útil, que ayuda en esto de la transferencia y de la acción válida.

Eso me empuja a sacarme mis contradicciones, porque son las mismas que yo encontraré, con la diferencia que aquí puedo operar allá no.

Con respecto a la Dirección Mental decía que no todos parten o vienen con la misma. (Esta dirección Mental es …. la Dote).

No es predeterminismo, es un foco. ¿Con todo esto que se te dió que has hecho? Se te mide según lo que se te dió y esa es la justicia.

Él decía literalmente: Todo esto, tanto la dirección mental que te ha sido dada como las condiciones, las cosas que te han pasado durante la vida, están grabadas en el Doble, por lo tanto no se puede comparar y es por esto que no existe justicia humana. Entonces es enorme la dificultad, la enorme humildad que tendríamos que tener nosotros para juzgar la vida de los demás. Es muy difícil juzgar.

La justicia por tanto es relativa, el juicio que te harán será relativo. Es un juicio personalizado no con el código.

Esto de la justicia me saca mucha problemática a mi, no se si se las saca a ustedes, no sé… Pero a mi me ha alivianado mucho, por eso se los cuento.

Lo otro, la muerte como ilusión y como creación de imágenes de un sueño en donde se van construyendo paisajes de acuerdo al clima que tu tenías en la vida, también a mí, sin espantarme me genera muchas ganas de trabajar porque de todas maneras lo quiera yo o no, va a aparecer lo que yo tengo. Eso me da empuje a trabajar. Me puedo esconder como el avestruz pero de todas maneras lo que tienes te va a aparecer así que mejor que lo trabajes. Mejor que llegues a una unidad porque aunque hagas como el avestruz, te va a aparecer de todas maneras.

Eso es lo que creo útil… el resto, son anécdotas que yo no entiendo.

Eso es todo.
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Sobre el mismo tema, ver también: 

apuntes de una conversacion con Salvatore sobre la muerte
y Sobre la transcendencia en la vida

Videos del humanismo universalista en Youtube.com