30 mar. 2012

Kubler Ross: Carta para un niño con cancer

Shanti Nilaya ha publicado esta carta que escribí en respuesta a un niño de nueve años enfermo de cáncer, y que me escribió preguntándome tres cosas:
¿Que es la vida?
¿Que es la muerte?
¿Porque tienen que morir los niños?
Le escribí una sencilla carta con los colores del plumier de mi hija.Su respuesta fue muy positiva.
Se sintió muy orgulloso de tener un libro escrito e ilustrado especialmente para él.
No solo lo compartió con otros niños, sino también con los padres de otros niños muy enfermos.
Dougy nos ha dado permiso para imprimirlo y por mediación de Shanti Nilaya, difundirlo para ayudar a otros niños a comprender estas preguntas tan importantes.



clic para ir al libro
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ELIZABET KÜBLER-ROSS (1926-2004) fue doctora en Medicina y Psiquiatría. Nació en Suiza, donde estudió Medicina, y participo como voluntaria junto con los equipos americanos en la recuperación del campo de concentración de Meidaneck (Polonia) tras su liberación. 
Este hecho definió su posterior interés por el comportamiento de las personas conocedoras de la inminencia de su muerte. Trabajó en Estados Unidos durante 25 años ,en las secciones de enfermos terminales de distintos hospitales.
Sus libros traducidos a mas de 25 idiomas y con millones de ejemplares vendidos, la han convertido en una de las autoras mas leídas de los últimos años

28 mar. 2012

Curso on line de la no-violencia activa


Curso Online
Experto Universitario en Formación de Consejos Permanentes de no violencia activa en Instituciones y Redes:

La Formación de Consejos Permanente por la No-Violencia Activa en instituciones y Redes tiene por objeto la superación integral de la violencia en los planos Individual, Institucional y Comunitario- Social, de modo simultaneo. Cuando se habla de violencia, se piensa en la violencia física y en como controlarla o reprimirla. Esta propuesta apunta a prevenirla, porque intenta modificar las causas de las diferentes formas en que se expresa.

Objetivos generales de la especialidad:

Que los participantes logren:
  • Instalar las bases de un “Consejo Permanente por la No-Violencia Activa” en cada institución, con la metodología de la no violencia activa y promover la formación de Redes locales, con instituciones de su entorno.

Objetivos específicos

  • Promover una gestión institucional participativa y solidaria fundada en el diálogo.
  • Crear las condiciones para superar la violencia al interior de las personas.
  • Construir redes con instituciones no violentas para el intercambio y la mejora de la comunidad.
El Curso capacita para la realización de todas estas tareas en forma teórico- práctica y ofrece como espacio de intercambio la Red existente. Esta, brinda apoyo virtual post curso para la consolidación del proceso de cambio.

Destinatarios

Esta especialidad está dirigida a personas solidarias, profesionales o no, inclinadas a colaborar con los demás. El “perfil del destinatario” no esta condicionado por los campos profesionales o por las áreas del conocimiento formales, sino más bien por ciertos rasgos actitudinales y por sus valores. Esta dirigido a alguien que aspira a una sociedad más justa y sin violencia, preocupado por el rumbo de la historia y por los las nuevas generaciones. Que quiere construir algo positivo para otros y además mejorar personalmente, que encuentra sentido en hacerlo y disfruta de ello. Esta perfil es frecuente en profesionales del área de la educación y la salud, ongs. de servicio, gente de las ciencias sociales, algunos políticos con vocación de servicio. Se encuentra en luchadores sociales provenientes de distintos campos y en aquellos buceadores de respuestas más profundas, sobre el ser humano y la existencia.

24 mar. 2012

Seminario sobre espiritualidad contemporánea en Universidad de Haifa


Por Dario Ergas
Durante la visita a Israel de amigos de Europa y Latinoamérica para difundir el Mensaje de Silo y el Humanismo Universalista, tuvimos la oportunidad de asistir a la Cuarta Conferencia para el Estudio de la Espiritualidad Contemporánea (ICSCS) en la Universidad de Haifa. Fuimos invitados por la directora del departamento de educación Ofra Mayseless.
 Pressenza Jerusalem, 3/20/12 Nos llamó la atención que la irrupción de una nueva espiritualidad, anunciada por Silo ya en 1999 desde el Parque de Estudios y Reflexión de Punta de Vacas, fuera detectada en una universidad de Israel.
Israel y todo el Medio Oriente están azotados por la espiritualidad del dogmatismo y de la intolerancia de los grupos religiosos, que contamina a toda la sociedad. La no separación entre religión y estado y la primacía cada vez mayor de los fundamentalismos al interior de las religiones, afectan todas las áreas de la sociedad y tienen temblando al mundo entero con sus amenazas y su violencia. En este ambiente, el intento de la Universidad de Haifa nos pareció un oasis que debíamos visitar.
Esta conferencia se hacía múltiples preguntas: ¿Requiere el nuevo humanismo de una espiritualidad? ¿Puede la psicología apoyarse en procedimientos de escuelas espirituales para el desarrollo y la felicidad del ser humano? ¿La medicina tendría que aceptar dentro de sus estudios las medicinas alternativas? ¿Por qué los sistemas de creencias no son considerados como parte del conocimiento humano y estudiados a nivel académico? Esas y muchas otras interrogantes dieron lugar a más de 80 ponencias, talleres, conferencias y debates de temas vinculados con la espiritualidad.
Frente a los temas tratados y al enfoque dado decimos que no solemos darnos cuenta que detrás de nuestra ciencia, historia, sicología, economía , sociología, antropología y otras áreas del saber está operando un sistema de creencias y una espiritualidad que da dirección y sentido a esa misma ciencia. El descubrimiento de hace pocas décadas de que el ser humano existe ha puesto en crisis el método científico. La existencia del ser humano puede parecer algo obvio, pero su reconocimiento como un ser no natural, intencional, poseedor de libertad es bastante reciente. Hace solo muy poco tiempo que conocemos la intencionalidad de la conciencia humana y cómo proyecta su interioridad hacia el mundo externo, el mundo de los otros.
Hoy no es posible hacer ciencia sin considerar al observador, su intención y su punto de vista. La perspectiva del científico que hace y construye ciencia, es decir, la inclusión de la subjetividad, es lo que esta favoreciendo el desarrollo de la nueva ciencia. Desde la fenomenología a la física cuántica, la estructura ser humano-mundo permite comprender que la mirada humana no es algo que entorpece el método científico, sino una componente fundamental del mismo. Si las llamadas ciencias exactas tuvieron que tomar en cuenta la mirada del observador para la comprensión de los fenómenos cuánticos, las ciencias sociales tenderán a seguir esa misma ruta comprobando la imposibilidad de abstraerse de la subjetividad.
En el Seminario asistimos a los esfuerzos de la Psicología para apoyarse en experiencias de corrientes espirituales como el budismo y la kabala para acceder a una experiencia de silencio que luego en su reinterpretación puede cumplir funciones terapéuticas. También se observaron los esfuerzos del humanismo para comprender lo sagrado no sólo desde una religiosidad, sino también desde la irreligiosidad y el ateísmo sin necesidad de aceptar instituciones y dioses.
Llamaron la atención los esfuerzos para resolver el conflicto entre las tradiciones culturales que violentan o discriminan a seres humanos de otras culturas o incluso a gente de su propia cultura, desde un humanismo que se proclama respetuoso de la diversidad. Sabíamos que cuando hablan de este nuevo humanismo todavía se refieren a los ambientes europeos y no se han estudiado los aportes surgidos desde Latinoamérica y en particular las contribuciones hechas por Silo en la concepción de ser humano, conciencia y el humanismo universalista.
La tesis que estaba en el trasfondo del seminario y que expresó su organizadora en el plenario es que el desarrollo espiritual es el que puede dar un nuevo impulso a la ciencia y reorientarla hacia el beneficio y felicidad de la humanidad. ¿Será comprendida e incorporada esta tesis por la Academia?