21 sept. 2012

EL MENSAJE (1970)

1° - Decimos que el hombre piensa en una dirección, siente en otra y actúa en otra diferente. Así, en cada momento vive sin armonía y obra con violencia en el mundo de los otros hombres. El caos de la humanidad, es el simple reflejo de la desarmonía interna. 
2° - De este modo aunque no quiera, el hombre actúa en contra de lo que siente, siente en contra de lo que piensa y piensa en contra de lo que actúa. 
3° - No es pues responsable de sus errores porque no sabe lo que hace. Duerme profundamente y su ilusión mayor es creer que está despierto. 
4° - Propagamos entre los pueblos la doctrina del despertar, de la no-violencia y de la hermandad. 
5° - Accionamos por la liberación interior y exterior del hombre.
 6° - Decimos: Que jamás se responda a la violencia con violencia. 
7° - Que las razas se hermanen definitivamente integrando una sola humanidad. 
8° - Que ese Dios y esa otra vida más allá de la muerte se busquen en el fondo dormido de uno mismo. En aquel fondo lleno de fuerzas desconocidas y poderes inmensos. 
9° - Que todo accionar sea pacífico: No-violencia física; no-violencia económica; no-violencia racial y no-violencia religiosa. 
10° - Que nuestros deberes permanentes sean: despertar cada día más armonizado el pensamiento, el sentimiento y la acción y al mismo tiempo, despertar a los demás por la enseñanza y la práctica de ésta, la más humilde y sencilla de las doctrinas. 
11° - Salvemos al hombre de la venganza, preparando el camino de la nueva humanidad que ya se acerca.

Extracto de: "El librito", de Silo.

9 sept. 2012

Esquema energético, conciencia de si y trabajo con la Fuerza


I. EL ESQUEMA ENERGÉTICO


Los "centros" en el hombre, han sido explicados como áreas del sistema nervioso en donde se localizan funciones. Cada centro, además de su localización nerviosa, tiene relación con distintas glándulas. Las partes y sub-partes de los centros, han sido presentados como localizaciones más precisas y como niveles distintos de energía nerviosa.
Por otra parte, se ha visto que la acción de los centros se manifiesta en los plexos nerviosos, de una manera que puede experimentarse sin mayores dificultades.
Los centros han sido observados como recolectores, transformadores y distribuidores del tipo de energía definida en general, como "energía psico-biológica" o más simplemente " energía vital".

Pese a la simplicidad de todas esas explicaciones, ellas han tenido eficacia al sintetizar en un cuadro general el complejísimo trabajo de la energía en el ser humano, que al recorrerlo, va produciendo manifestaciones tan alejadas entre sí como puede ser el acto del reflejo y la sensación de comprensión intelectual. Interesa ahora completar el esquema, dándole mayor  extensión, no mayor precisión de detalle.

Conocemos (y podemos determinar experimentalmente), la existencia de un campo de energía que rodea a todo ser vivo y que circula en torno a él como si el cuerpo con respecto al campo, su "centro de gravedad". La amplitud del campo es variable y puede detectarse su acción a varios centímetros de distancia de la piel.

El campo posee características electromagnéticas débiles pero ello no permite inferir que su naturaleza sea electromagnética. Tampoco puede confundirse a este campo con la radiación infrarroja producto del metabolismo, de la acción calórica del ser vivo.


Cada célula está rodeada, del mismo modo, por su campo. Ciertas agrupaciones de tejidos multiplican el efecto del campo tal es el caso de los plexos nerviosos entorno a los cuales se organizan vértices de energía. Existen, por lo menos, dos tipos de pasaje de energía en un cuerpo organizado: la circulación externa a él y la que se desplaza de vértice en vértice. Cada plexo, ya en particular, reproduce el esquema por cuanto la energía se desplaza en torno a él y porque también se desplaza internamente. Y así, en el caso de la célula, aparece el mismo sistema.


Las acciones entre cuerpo y campo son reciprocas y cualquier modificación en uno provoca una alteración concomitante en el otro. La energía de campo puede sobrecargar o eludir plexos. En tales casos, se producen disfunciones corporales.
Puede restablecerse la circulación normal, por acción en cualquiera de los términos, pero según se elija uno u otro se dará lugar a dos tipos distintos de "medicina".
Comentaremos como digresión que la Acupuntura, por ejemplo, es un tipo de "medicina" superficialmente corporal, pero que su acción es de campo y que la antigua taumaturgia fue "medicina" estrictamente de campo.


Los ciclos y ritmos de circulación energética son propios de cada ser vivo y dependen de su singular actividad. No obstante, cada especie posee un sistema de ciclo y ritmo que le es característico y que está relacionada con el ciclaje de la luz y las variaciones de campo que sufre la tierra. Dicho de otro modo: se observa que independientemente del biorritmo individual las diversas especies tienen su biorritmo general actúa en función del día y la noche; de las posiciones lunares y de las descargas solares.

Genéticamente considerado el problema, el campo en su organización externa e interna está ya presente en el óvulo y el espermatozoide, de manera que la acción de campo a partir de la fecundación es activa y todos los " órganos " están completados energéticamente aún cuando físicamente no se hayan juntado. Este asombroso fenómeno permite considerar al campo como un principio organizador de la materia prima con la que está relacionado y si bien observamos que la acción de ambos componentes es reciproca, descubrimos que sus funciones no son las mismas.

Se puede acelerar, retrasar, fijar, interrumpir, desviar y exteriorizar la energía que nos ocupa. Cada uno de estos casos tiene consecuencias bien distintas que no desarrollaremos aquí, salvo el último de los mencionados.

La exteriorización del campo se produce por una sobrecargar particular en el centro que conocemos como "superior". En las especies inferiores existe también ese centro (de mayor desarrollo fisiológico aún que en el hombre), que actúa con total prescindencia de lo que podríamos llamar inteligencia.


En el ser humano, el centro se moviliza accidentalmente y con mayor facilidad en los estados crepusculares o de sueño, que en el estado de vigilia ordinaria. En los casos excepcionales de movilización en vigilia ordinaria, el fenómeno de todas maneras, es independiente de la voluntad del sujeto. Esta es la razón primordial que explica el fracaso de toda acción para-psicológica que se pretende efectuar por acción de la atención concentrada o por forzamiento voluntario. En definitiva, sucede que todo fenómeno de exteriorización está ligado a tensiones patológicas en el centro sexual o con tensiones que movilizan violentamente los instintos de conservación, como respuesta a situaciones - límites que hacen peligrar la vida o la estabilidad de toda la estructura... y no hay otros casos, en principio.

Cualquier aprendiz de Adivino de cierta sensibilidad, advierte que para operar más o menos correctamente debe producir un "corrimiento " del estado de vigilia ordinaria y para ello es que (aunque despierto) se coloca en actitudes corporales relajadas, cambia el tono respiratorio, entrecierra los párpados y conecta con sus sensaciones cenestésicas tratando de amortiguar los mecanismos propios de la vigilia y los estímulos del medio. La práctica sostenida de tal actitud lleva al trance auto hipnótico propio ya de algunos médium que provocan, efectivamente, las manifestaciones paranormales más sorprendentes.

Está luego el caso de la manifestación extraordinaria en plena vigilia pero que surge súbitamente con total independencia de la voluntad del sujeto. Los casos conocidos como " telepatía ", "precognición", "impregnación", " telekinesia ", etc. son actos particulares del mismo fenómeno de exteriorización de campo que dependen de la sobrecarga energética en el centro superior.


Los llamados " desdoblamientos " y " materialización " aparecen como los casos máximos de mayor pureza de exteriorización de campo. Ellos sobrevienen en las proximidades de la muerte violenta o en las anestesias profundas cuando peligra el cuerpo... también, en casos de mediumnidad avanzada.


Los registros subjetivos que hacen en general los ocultistas sobre sus “proyecciones astrales", sus "viajes" y "vuelos nocturnos" a grandes distancias, etc. pertenecen más bien al terreno de la alucinación (cuando no de mala fe), no requiriéndose para interpretar los conocimientos superiores a los que da la Psicopatología.
Por la relación de campo con los centros y sus actividades, comprendemos la importancia del trabajo armónico de todas las funciones en el ser humano. El trabajo de uno o varios centros en desmedro del trabajo de otros, la contradicción entre intelecto, emotividad, motricidad y sexo, provoca desarticulación en el campo y también disfunción corporal.


La mayor consecuencia que puede extraerse de todo esto, es que: los actos unitivos armonizan y le dan cohesión al campo operando todo él en sentido centrípeto. Los actos contradictorios disocian el campo, operándose fuerzas centrifugas desintegradoras del conjunto.
Al hecho de unificación del campo en torno a un centro de gravedad le damos importancia preeminente en el trabajo. Todo el trabajo tiende a la formación de ese "algo" nuevo, que no es sino la unificación del campo, El doble (o alma, para los antiguos) puede proyectarse fuera del sillar corporal, pero dependiendo de éste en definitiva. No hay razón para pensar que separándose el campo de su sillar material (tal es el caso de la muerte) mantenga su unidad máxime si su estructura no tiene cohesión interna, si los actos acumulados son contradictorios y las fuerzas centrífugas actúan desintegradoramente.


Los casos comprobados de supervivencia del doble luego de la muerte tienen que ver con determinados lugares en los que ocurrió el deceso súbito o violentamente. Estos dobles actúan automáticamente repitiendo siempre una misma operación o emitiendo sonidos de un modo repetitivo con la misma idiotez de un robot. Por el paso del tiempo o por modificación del ámbito al que está referido el doble, éste se desvanece definitivamente. Pero en tales casos extraordinarios, el doble no posee el mínimo de inteligencia, pareciéndose más bien a una grabación articulada por el campo.


II. EL ESTADO DE CONCIENCIA DE SI.
Tal estado permite colocarse frente a las contradicciones en otra situación mental. En ese sentido, el esfuerzo por el logro y consolidación de la conciencia de sí cumple, en el mejor sentido, con la formación de actos unitivos, centrípetos. La unidad que progresivamente va dando la conciencia de sí es la que internamente se registra como la formación de un "algo" nuevo en uno, de un centro de gravedad en torno al cual se despliega el quehacer vital. Ese es el sentido del trabajo. A partir de ese punto (a partir de la conciencia de sí) se puede hablar de desarrollo.


Recalquemos esto de otro modo: Si se nos pidiera que explicáramos en pocas palabras a qué tiende el trabajo, diríamos que tiende a ELIMINAR EL SUFRIMIENTO MEDIANTE LA UNIDAD INTERNA QUE DA LA CONCIENCIA DE SI.

No hay problema en torno a la supervivencia tras la muerte que pueda ser resuelto sin tener en cuenta la formación de un campo unificado, o de un "algo" interno que barra con las contradicciones desintegradoras. Es a partir de la consolidación de la conciencia de sí, que las exteriorizaciones de campo adquieren sentido consciente.

EL centro superior puede ser movilizado crepuscularmente en forma accidental, pero tales casos no dan unidad interna ni permiten evolucionar. La activación del centro superior mediante trabajos conscientes parte necesariamente de la conciencia de sí. De ese modo, se está trabajando para el hoy y para el mañana. SI SOLO SE ACEPTARA EL BENEFICIO DE LA UNIDAD INTERNA Y DEL PROGRESO PSICOLÓGICO SIN CONSIDERAR POSIBILIDADES ULTRA MUNDANAS, SE HABRIA YA GANADO TERRENO, pero nosotros vamos más allá de lo simplemente psicológico, porque nos interesa ganar la inmortalidad.


EL doble sin conciencia superior, es una suerte de conglomerado energético que sin sillar físico se desintegra. Tal vez advirtiendo esto, los antiguos consideraron al alma como sustancias de naturaleza distinta al espíritu, siendo éste el principio organizador de aquella. EL doble sin conciencia superior no posee centro de gravedad. El trabajo consiste, por consiguiente, en la unificación y dirección del doble mediante una conciencia superior que poco a poco debe irse formando en el interior del ser humano.
EXISTE UN TIPO DE ACELERACION Y CARGA EN LA CIRCULACIÓN DEL CAMPO ENERGÉTICO. TAL ES EL CASO DE LA FUERZA.

I I I. EL TRABAJO CON LA FUERZA


Esta actividad no puede estar separada de la conciencia de sí. Lo que sigue puede observarse a fin de aprovechar al máximo las posibilidades que da la fuerza. Tomamos por base lo explicado en el libro " La Mirada Interna " y agregamos esto:

1. Basta con que se controle la concomitancia motriz, para que la caída crepuscular se vea detenida. Es decir, en lugar de hacer un tabú de lo crepuscular (cosa que inhibe el buen trabajo), importa entrar en el clima adecuado y continuar su desarrollo sin temor a la "caída". Si se presentaran concomitancias motrices, éstas serían aquietadas mediante la observación del cuerpo y en el caso más extremo, poniéndose de pie y recomenzando luego una vez superada la situación. En síntesis: la manifestación de la Fuerza, surge como una "electrificación" o “carga" corporal muy evidente, pero que no debe pasar de una ligera ondulación.
2. Las concomitancias emotivas, igualmente, no son fenómenos de temer y corresponden al pasaje de la Fuerza.
3. La aceleración de la motricidad intelectual es perfectamente normal considerando que la acción de la Fuerza moviliza todos los centros y por lo tanto, se asiste en ese trabajo a la sucesión veloz de las imágenes.
4. Todo el trabajo de la Fuerza es de aceleración y carga interna, pero terminada tal operación se puede (en cualquier lugar y momento), apelar a la misma esfera solo que "ubicándose" mentalmente en su interior. Esto no debe llevar a confusión: una cosa es el trabajo con la esfera en el interior de mí mismo, que al final termina dilatándose como sensación hasta afuera del cuerpo, y otra cosa es la imagen de la esfera dentro de la cual me ubico mentalmente en el momento que me parezca de utilidad. 


En realidad, LA IMAGEN DE LA ESFERA QUE ME RODEA SE IDENTIFICA APROXIMADAMENTE CON MI PROPIO CAMPO, DE DONDE RESULTA UNA SUERTE DE DIVISION ATENCIONAL QUE TIENE POR PUNTO DE APOYO NO AL PUÑO NI A LA SENSACION VISCERAL DEL CUERPO, SINO A LA IMAGEN DE LA ESFERA QUE ME RELACIONA CON LA POSICION CORPORAL ENTRE LAS COSAS QUE ME RODEAN .

A la visualización de la esfera rodeándome, en ningún caso debo confundirla con la esfera que utilizo para lograr el contacto con la Fuerza (se trata en realidad de la misma esfera solo que referido a ella de dos maneras muy diferentes). La esfera que me rodea sirve a los efectos de la división atencional cotidiana y a la entrega de energía que fue acumulada en los contactos producidos en el trabajo con la Fuerza. COMO IDEA MUY GENERAL DIGAMOS QUE LA ESFERA EN MI INTERIOR SE CARGA; YO EN EL INTERIOR DE LA ESFERA ME CARGO.

Lo anterior se basa en un principio morfológico que explica la"acción de la forma " sobre los campos, pero esto no viene ahora en cuenta.

Sintetizando los cuatro puntos podemos decir que quién desee trabajar con la fuerza debe conocer su mecánica, evitar todo tabú hacia lo crepuscular, lanzarse en ese trabajo periódico con total tranquilidad y solo debe evitar las concomitancias motrices, si éstas se producen (para lo cual pueden ayudar otras personas presentes si observan que se suelta ese fenómeno). Finalmente, ha de considerarse la utilización de la esfera en la vida cotidiana como apoyo de la conciencia de sí o como recurso de carga en cualquier momento y lugar. Ese es el sentido que tiene el principio enunciado en " La Mirada Interna " y que dice:"Cuando encuentres una gran fuerza, alegría y bondad en tu corazón o cuando te sientas libre y sin contradicciones, inmediatamente agradece a tu Dios interior como si te agradecieras a ti mismo. Cuando te suceda lo contrario, pídele con fe y aquel agradecimiento que acumulaste en tu interior, volverá convertido y ampliado en beneficio. Pero no puedes pedir a tu Dios si antes no has tomado contacto con él, al despertar la Fuerza y al entregarle alegremente tu bondad. Cuanto mayor sea tu agradecimiento, mayor beneficio volverá cuando sea necesario. De este modo sencillo, llegarás a experimentar que tu inmortalidad y evolución dependen del crecimiento de tu Dios Interior".

El trabajo mensual con la Fuerza debe estar exento de todo apoyo ritual y desenvolverse en un clima normal y amable, en lo posible silencioso. Aún la lectura de la "Guía del Camino interno" debería efectuarse personal, silenciosa y medianamente. La lectura en voz alta de ese texto crea, en ocasiones, un clima de oficio religioso que puede hacer confundir las cosas.

Son numerosas las personas que desde el primer trabajo con la Fuerza logran el contacto, a otras les sucede lo contrario. Hay algunos que reciben contactos muy espaciadamente y aún otros que perciben una disminución con el paso del tiempo.


Todos esos casos responden a dos situaciones: la primera es la coincidencia o no del trabajo con el propio ciclaje y la segunda tiene que ver con la PREPARACIÓN PREVIA efectuada durante todo ese día hasta el momento de las operacionesPero en general, el contacto y correcto pasaje de la Fuerza, está relacionado con los actos unitivos y el desarrollo individual que se va logrando en el Trabajo.

Una persona que ha recibido la Fuerza puede pasarla a otra con facilidad, bastando que exista acuerdo entre ambas. En tal caso, el intermediario toma con suavidad las manos del interesado y deja que la Fuerza pase a través de él hasta que el receptor registra las primeras conmociones. Queda en claro que el paso de Fuerza no depende de cualidades especiales del intermediario. Este punto debe comprenderse bien a fin de no incurrir en errores de interpretación que siempre llevan a la "originalidad" o " experimentación", primer escalón (en estas materias) de la improvisación y el desvío. No es difícil entender la atracción que por las prácticas erróneas experimentan  algunas personas de tendencia crepuscular tan amigas de lo fenoménico. 

EL PASO DE LA FUERZA TIENE EL SIMPLE CARACTER DE INTERMEDIACIÓN Y ACTÚA DANDO PARTICIPACION Y CONFIANZA A OTROS EN EL MANEJO DEL FENÓMENO. LOS BENEFICIOS DE LA FUERZA PUEDEN EXTENDERSE A TERCEROS QUE NO PARTICIPAN DIRECTAMENTE DEL TRABAJO. BASTA UN FRANCO PEDIDO DE AYUDA PARA QUE CUALQUIER INTERMEDIARIO PUEDA. MERCED DEL CONTACTO PERSONAL, PASAR LA CARGA RECIBIDA A QUIEN LA NECESITA. ESTE TIPO DE PASE NO REQUIERE DIA NI HORA PRECISA AUNQUE EXIGE DEL OPERADOR LOGRAR EL CONTACTO EN EL MOMENTO DEL PASE, SEGÚN EL SISTEMA CONOCIDO DE OPERACION. CUALQUIER PERSONA PUEDE SER REVITALIZADA, CARGADA Y ARMONIZADA EN SU CAMPO. MERCED A UN INTERMEDIARIO DE LA FUERZA, BONDADOSO Y CONSCIENTE.

La acción de campo a distancia (sin contacto personal) es ya un fenómeno más raro que depende de la exteriorización del doble. Tal cosa no es extraña a todo lo explicado anteriormente respecto del esquema energético y de la conciencia de sí. Los campos individuales actúan en concomitancia mayor según el nivel de desarrollo. El acceso a un plano de concomitancia entre campos, depende del desarrollo  individual. Dado ese acceso, no tiene por qué descartarse la posible acción  de espíritus evolucionados en el proceso humano general.

Acerca del origen y naturaleza de la energía vital, es poco lo que podemos agregar acá. En todo caso referimos este problema a la teoría morfológica general de la que deriva el estudio de las formas y su acción sobre la energía y materia. Es la acción de forma, en definitiva, la que explica la creación y proceso de las diversas entidades.


LOS TRABAJOS CONOCIDOS COMO AUTOCONOCIMIENTO, SUPERACIÓN Y AMPLIACION DE LA CONCIENCIA , HALLAN SU RAZÓN DE SER NO EN EL MERO HECHO DE LOGRAR UN MAYOR GRADO DE CONCIENCIA EN EL SUJETO, SINO EN LA RADICAL DIFERENCIA DE ESTRUCTURAR UN " ALGO " UNITIVO SUSCEPTIBLE DE DESARROLLO. TODO EL TRABAJO CONOCIDO TIENDE A LA FORMACION DE ESA UNIDAD, EN TANTO QUE LO EXPLICADO COMO "DISCIPLINAS" HACE AL DESENVOLVIMIENTO DE ESA UNIDAD CUALITATIVAMENTE DISTINTA.
Silo, 1973

Qué son los parques de estudio y reflexión?

Qué son los parques de estudio y reflexión?

6 sept. 2012

Fracasé como madre


Fracasé como madre, como pareja . No fue muy exitosa la vida profesional, me caí mil veces.

Muchos se rieron otros pasaron de largo,otros sin mas ni siquiera me vieron, volé por los aires del la desconeccion caí en las garras del consumismo, para muchos sera que soy una fracasada y nada que hacer... Eso no significa que me levante de nuevo y comience todo desde elcomienzo.

Con aquellos que ven mas allá de un cuerpo maltratado unos ojos tristes y manos ajadas .. Comienzo con la misma esperanza del recién nacido, me dirán loca .. Y yo les sonreiré porque gracias a muchas mágicas personas que la vida me puso en el camino he regenerado el alma y la vida... Soy una fracasada feliz.. Hay cosas mas importantes que la materia...

Gracias a quienes me hicieron zancadillas y la pusieron difícil hoy todo fluye como un río frente al mar

Elena alvarado

4 sept. 2012

TEDxRosario - Andres Schuschny - Diseño fraternal

Cifras claras sobre la desigualdad
constatación de la tendencia al conformismo
proclama por un mundo mas solidario
y...
Autoreflexión sobre cómo yo tambien podria estar siendo violento y discriminador
Buen Resumen Andres! Gracias!

No habrá progreso si no es de todos y para todos!

2 sept. 2012

Especialista en acompañamiento espiritual; Una nueva profesión que se torna imprescindible?

Periódico “Le devoir”
Pauline Gravel 11 de mayo 2012. seccion Salud

(El especialista en cuidados espirituales estudia la dimensión espiritual en general del paciente de cualquier origen cultural, sea creyente religioso o no.)
Ya son cerca de 400 los acompañantes espirituales que trabajan junto a la cama de los pacientes de diferentes hospitales de Quebec. Su herramienta de intervención no es ni la droga ni el cuchillo, sino el diálogo y la escucha empática. Los agentes de la intervención ​​espiritual son ahora una parte integral de los equipos médicos, así como médicos, enfermeras, farmacéutas. Un simposio se dedicó a este nuevo campo de investigación en el último congreso de la ACFAS. (asociación francófona por el saber)
Incluso hoy en día, esta nueva profesión es a menudo erróneamente asociada con el del capellán de hospital, de la que deriva históricamente, pero la cual es claramente distinguible. "La atención espiritual tiene que ver con las creencias y valores del paciente a nivel espiritual, sean éstas de carácter religioso o no. “Ayudamos a los pacientes de una manera no confesional, pero siembre abiertos a los temas religiosos, filosóficos o del tipo que sea. Apoyamos las creencias de la persona, los valores, el respeto por la vida, en el sentido que éste le de. Nuestra misión es ayudar a los pacientes hospitalarios, a su familia y parientes, a que tengan una mejor vivencia de su estancia hospitalaria", dice Carole París, trabajador de atención espiritual en el Centro hospitalario de la universidad de Montreal (CHUM) y director del área clínica del comité directivo del Centro de Formación y de Cuidado Espiritual y de investigación clínica en la atención espiritual en el CHUM.

En Quebec, sólo las personas que han obtenido un título de licenciatura en teología o estudios religiosos, y un título a nivel de postgrado, que hayan apobado una pasantía pueden ejercer como Agentes de atención espiritual. "Cada vez más médicos, jefes de hospitales, otros profesionales de la salud, y el mismo gobierno, reconocen los méritos de nuestras acciones, que ahora consideran como un servicio esencial", dijo Paris.

Los agentes de atención espiritual no sólo acompañan al enfermo en el final de su vida, sino también a los que vienen al hospital para practicarse cirugías mayores o delicadas, también a aquellos que son hospitalizados por largos períodos. Todos estos pacientes "a menudo se sienten impotentes, vulnerables, dependientes”, dice la Sra. Paris. La viencia de la hospitalización puede llevar a los pacientes de todas las culturas y todas las religiones a una crisis existencial que genera una gran cantidad de ansiedad, la cual puede interfir con la recuperación.

El Agente para el cuidado espiritual primero realiza una evaluación del estado espiritual de la persona con el fin de identificar sus necesidades. Se ocupa, entonces, de los "diferentes ejes de la dimensión espiritual": El sentido de vida, la trascendencia, la identidad personal, y sus relaciones con el entorno, como su familia y su deseo de sanación. "La persona puede necesitar esta ayuda profesional para encontrar un sentido a su enfermedad, ya que la persona enferma puede considerar que sea injusto que la enfermedad recaiga sobre ella, una persona llena de amor y de conducta irreprochable, mientras otros mentecatos gozan de buena salud " agrega la Sra. París a manera de ejemplo. La persona puede sentir la necesidad de llegar a sentirse maravillada por algo o alguien mucho más grande o inconmensurable, como un paisaje, un dios, etc. Dado que su autoimagen puede verse alterada por la quimioterapia o la cirugía, dicha imagen referencial puede ayudarle a encontrar "la sensación de que él es un ser único". "Cuando una persona está hospitalizada, uno o varios de estos cuatro ejes puede afectarse, dando lugar a una gran variedad de reacciones que van desde el malestar hasta la angustia insoportable", dice la Sra. Paris.

A pesar de que está rodeada por su familia, la persona hospitalizada con frecuencia se siente sola e indefensa frente a la enfermedad. "Nuestro papel es ayudarles a contactar con sus recursos internos para lograr la vitalidad espiritual que necesitan para hacer frente a la situación. Se trata de encontrar esa fuerza interior que todos tenemos ", dice Paris.

Michel Nyabenda, director fundador del Centro de Investigación y Formación en cuidado espiritual del CHUM y profesor en la Facultad de Teología de la Universidad de Montreal, dice que la mayoría de los pacientes desean ir acompañados de un especialista en atención espiritual, aunque algunos sean reacios a solicitarla, porque "todavía tienen la idea de que nuestra intervención tiene que ver con la religión. Una vez que entienden que estamos ahí para apoyarlos y para que se respeten sus creencias, llegan a están de acuerdo", dijo.

La intervención se realiza a través del diálogo y la relación de ayuda. "Es por eso que la formación hace mucho énfasis en la capacidad del estudiante para interactuar con una persona. Cuando una persona se permite mostrar su dimensión espiritual, la relación con ella se torna muy íntima, por lo cual se debe ser muy respetuoso con ella", dice Nyabenda.

Lo novedoso de esta profesión también plantea muchas preguntas que necesitan ser exploradas mediante la investigación, y agrega. “En qué consiste la espiritualidad de una persona?, ¿Cómo se la debe abordar y auscultar para llegar a emitir un diagnóstico sobre ella? Tenemos que definir términos tales como bienestar, malestar, angustia o indiferencia espiritual. Debemos encontrar pistas  e indicadores que nos permitan diagnosticar el estado espiritual de la persona. Esta evaluación espiritual es esencial para saber cómo debemos intervenir", plantea Michel Nyabenda. Son aún muchas las preguntas que están siendo objeto de investigación.
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Comentario de "humanizar-nos":
Bien!, ya esto es un paso significativo hacia el reconocimiento de que somos seres espirituales teniendo una experiencia material, no animales racionales programados para el sobreconsumo! Pero aún falta reconocer que no son solo los enfermos, los pacientes terminales, los dolientes y los ancianos quienes necesitan aclarar el sentido de sus vidas. Hoy en día todos estamos viviendo una situación límite ante la cual, serena o desesperadamente, la conciencia individual y colectiva busca respuestas.